خرج عن اسم النبات كالرماد والفحم « 1 » ونحوهما ولا على المأكول والملبوس كالخبز والقطن والكتان ونحوهما ويجوز السجود على جميع الأحجار إذا لم تكن من المعادن « 2 » . ( مسألة 1 ) : لا يجوز السجود في حال الاختيار على الخزف والآجر والنورة والجصّ المطبوخين ، وقبل الطبخ « 3 » لا بأس به . ( مسألة 2 ) : لا يجوز السجود على البلّور والزجاجة . ( مسألة 3 ) : يجوز على الطين الأرمني والمختوم . ( مسألة 4 ) : في جواز السجدة على العقاقير والأدوية مثل لسان الثور وعنب الثعلب والخبة وأصل السوس واصل الهندباء إشكال بل المنع لا يخلو عن قوة « 4 » ، نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعاً ولوفي حال المرض ، وإن كان يؤكل نادراً عند المخمصة أو مثلها . ( مسألة 5 ) : لا بأس بالسجدة على مأكولات الحيوانات كالتبن والعلف . ( مسألة 6 ) : لا يجوز السجدة على ورق الشاي ولا على القهوة ، وفي جوازها على الترياك « 5 » إشكال . ( مسألة 7 ) : لا يجوز على الجوز واللوز « 6 » ، نعم يجوز على قشرهما بعد الانفصال ، وكذا نوى المشمش والبندق والفستق « 7 » . ( مسألة 8 ) : يجوز على نخالة الحنطة والشعير وقشر الأرز . ( مسألة 9 ) : لا بأس بالسجدة على نوى التمر ، وكذا على ورق الأشجار وقشورها ،

--> ( 1 ) على احتياط في الفحم خصوصا النوع المتحول عن أصله تماما . ( 2 ) لا يجوز السجود على ما لم يصدق عليه الأرض ويجوز على ما يصدق عليه اسم الأرض سواء سُمّيَ معدناً أم لا . وكذلك على ما صدق عليه اسم نبات الأرض ، أما في مثل الصمغ والمطاط الطبيعي فالأحوط اجتناب السجود عليهما للشك في صدق نبات الأرض عليهما واللّه العالم . ( 3 ) بل بعد الطبخ أيضا إذا لم ينقلب به إلى شيء آخر بسبب احتراقه بالنار مثلا . ( 4 ) المعيار هو ما يسمى في العرف مأكولا ، وبهذا يفرق بين لسان الثور مثلا والترياك وبعض السموم التي يُتَداوى بها عند الضرورة . ( 5 ) الاستشفاء بالترياك يُعتبر اليوم نادرا ، وأكله من قبل البعض النادر بسبب الإدمان لا يجعله مأكولا عرفا ، والاحتياط في عدم السجود . ( 6 ) احتياطا . ( 7 ) أي مثل الجواز واللوز ، البندق والفستق من حيث حكم قشرهما .